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不乏人。当代对中观学派运动观的研究，有印顺导师的《中观论颂讲记》，其中在阐释“观去来品”时，结合现代科学理论，详细地就“去来相”作了深刻的剖析。印顺导师在《中观今论》中，对有（物质）、时、空、动及其关系...、异、灭的客观变化规律。 部派学者，如三世实有派的一切有部，虽说也讲诸行无常，但无常是约诸法的作用而起灭，而法体是三世一如，从无差别的。现在实有派的经部，认为生灭相续，虽有立刹那生灭的，但前灭后生...
道坚法师
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其后的二十五品则分别就二八根”、“五蕴”、“六界”，乃至“四谛”、“涅槃”、“十二因缘”等等角度，阐释一切法都无自性，都是缘生，都一一契合“缘起八下”那些“缘起特征”。所以印顺在《中观论颂讲记》中说：“...应有生，而实不尔，是故下生。”吉藏认为“此文难明，讲者多加私意”，故分：“初明不离故不生”、“第二纵离即应生”、“第三、明夺离故不生”等三节予以别释 第一、明不离故不生：此即青目“何以故?...
李润生
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人一看就懂，也许写得太浅白，佛学基础差的人，虽然看懂了文句，而圣典里面的真实内容，还是不很了解。这是我读老人讲记的感受，老人家敦唯识课程的时候，从百法讲起，接著唯识三字经、唯识二十颂等，一部一部的讲...略说慈航菩萨的精神 —佛历二五三八年九月十一日讲子弥勒内院 慈航菩萨百龄诞辰的纪念晚会 唯 慈宽度老法师、诸位法师、诸位在家青年菩萨： 今天上午我有此特殊的因缘，参加慈航菩萨的百龄诞辰...
不详
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意思。经中说为：“有所造作，名为有为”。印顺论师在中观论讲记中说：“心念惑染相应，构成杂染，从惑起业，就生起一切有为法，有为法就是惑业所为的”。试观所有...来看，我们可以这样说：依于因缘所成的、属于世间的、暂有的、无常的、动态的，是有为法；不依因缘而有的、无所依赖的、超越的、常有的、永恒的、静态的，是无为法。若就凡圣的认识说，亦可作这样的讲：“...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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演培法师释注，＜梵网经菩萨戒本讲记＞（上），二版，台北：天华出版事业股份有限公司，民国68年6月，页92－93。 注23：北凉。昙无谶译，＜优婆塞戒经＞，卷3，T1488，Vo1？24，页1047。 ...记”： 一、世间有常，二、世间无常，三、世间有常无常，四、世间非有常非无常，五、世间有边，六、世间无边，七、世间有边无边，八、世间非有边非无边，九、是命是身，十、命异身异，十一、如来死后有，十二、如来...
刘易斋
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印顺“缘起的定义”，摘录自《佛法概论》第十一章第一节。
[10]印顺法师《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》。
[11]参见林朝成：“心净则国土净──关于佛教...一个世界最基本的结构，与上述三界是两个不同的称谓方式，其内容也就不尽相同了。佛经中讲，这个世界的内部以须弥山为中心，有太阳、有月亮还有许多别的星球，在这个世界里，佛教根据有情生命所居住的层次，把它们...
觉醒
佛学论文|因明|五明
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活动，也带动了生活教育、道德教育、宗教教育，达到净化人类的心灵，提升社会的品质等各种功效。 八、流通：透过上述七个步骤、最后透过整理，可用印经、印讲记，乃至录音带、录影带等现代科技文明，达到佛法普及各...戒（四根本戒和菩 萨的十重戒） ，善识开遮”，从受戒到学戒，从听戒、 讲戒到诵戒和行戒。否则光有诵戒的型式，而不能通达 “开、遮、持、犯”，则得到的利益有限而不够圆满。进而僧众在身教、言教并重...
心宏
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与染净所知诸法为依止故”。所知，指遍计所执，依他起，回成实的三性。这三性，因为是一切心性所知的，所以说名为心。而这识为这些三性所知诸法之所依止，所以得此名的安立。《摄大乘论讲记》说：“佛法是历史产物，...易懂但又深寓佛理的语言，将佛法与人生，讲得清清楚楚，使初学者一读能懂，生欢喜心、上进心；使有一定佛学修养的人能深契佛理，明白证悟获精进修持的接引力、推进力。起到破迷解惑启发智慧的良好作用。收到矫正偏见...
不详
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阿底峡尊者传》等，则记述了西藏大德祖师的事迹。法师的（现代西藏》是一本很好的教科书。法师译著颇多，有论文、论著、译著、讲记一百二十余部（篇）。法师显密兼通，几乎涉及到佛学的各个方面，如戒律、般若、中观、...仅仅著眼于直接受用上讲缘起，而不强调人生转变的关键在于对整个宇宙人生的全面了解。扩展范围，应从整个因果转变上立论。再者，瑜伽行派以为像大乘中观派那样，视一切皆空，都无自性，会使人们的思维捉摸不定，形成...
不详
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。 学进如登。学退如崩。西方大学。因此殊胜。 摘自净空法师《无量寿经玄义讲记》 更不可思议的是「圆证三不退」。为什么他方世界学佛，成佛要三大阿 僧只劫？原因就是进得少，退得多。在娑婆... 但在具体操作上。却是一大难题。禅净两家修法。在理论上讲。一个要求灭一切相。一个却要求抓紧佛号不放如后来禅者抓话头然。还要认净土妙相三圣接引等相为真实不虚。真是水火难融。 所以祖师大德们就...
和尚坡主
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